У чым сэнс тэорыі Раскольнікава ў рамане злачынства і пакаранне

У чым сэнс тэорыі Раскольнікава ў рамане злачынства і пакаранне

Дарагія сябры! Газета «Чырвоная зорка» і часопіс «Костер9raquo; запрашаюць вас прыняць удзел у дабром і патрэбным праекце.

Тэорыя Раскольнікава і яе крушэнне

"Злачынства і пакаранне" # 151 гэта ідэалагічны раман, у якім сутыкаецца нечалавечая тэорыя з чалавечымі пачуццямі. Дастаеўскі, вялікі знаўца псіхалогіі людзей, чулы і ўважлівы мастак, спрабаваў разабрацца ў сучаснай рэчаіснасці, вызначыць меру ўплыву на чалавека папулярных у той час ідэй рэвалюцыйнага перабудовы жыцця і індывідуалістычнага тэорый. Ўступаючы ў палеміку з дэмакратамі і сацыялістамі, пісьменнік імкнуўся паказаць у сваім рамане, як зман неакрэплых розумаў прыводзіць да забойства, праліцьцё крыві, калечачы і ламаючы маладыя жыцці.

Галоўная ідэя рамана раскрываецца ў вобразе Радзівона Раскольнікава, беднага студэнта, разумнага і таленавітага чалавека, які не мае магчымасці працягваць адукацыю ва ўніверсітэце, влачащего жабрацкае, нявартыя чалавека існаванне. Малюючы жаласны і ўбогі свет пецярбургскіх трушчоб, пісьменнік крок за крокам прасочвае, як зараджаецца ў свядомасці героя страшная тэорыя, як яна завалодвае усімі яго намерамі, штурхаючы на ​​забойства.

Значыць, ідэі Раскольнікава спароджаныя ненармальнымі, зневажальнымі ўмовамі жыцця. Акрамя таго, паслярэформавы ломка разбурыла шматгадовыя асновы грамадства, пазбаўляючы чалавечую індывідуальнасць сувязі з даўнімі культурнымі традыцыямі грамадства, гістарычнай памяці. Асобу чалавека вызвалялася, такім чынам, ад якіх-небудзь маральных прынцыпаў і забаронаў, тым больш, што Раскольнікаў на кожным кроку бачыць парушэнне агульначалавечых маральных нормаў. Сумленнай працай немагчыма пракарміць сям'ю, таму дробны чыноўнік мармелад канчаткова співаецца, а яго дачка Сонечка ідзе на панэль, бо інакш загіне з голаду яе сям'я. Калі невыносныя ўмовы жыцця штурхаюць чалавека на парушэнне маральных прынцыпаў, значыць, гэтыя прынцыпы з'яўляюцца глупствам, гэта значыць іх можна не браць пад увагу. Прыкладна да такой высновы прыходзіць Раскольнікаў, калі ў яго запаленым мозгу нараджаецца тэорыя, згодна з якой ён дзеліць ўсё чалавецтва на дзве няроўныя часткі. З аднаго боку, гэта моцныя асобы, "звыш-чалавекі" тыпу Магамета і Напалеона, а з другога # 151 шэрая, безаблічная і пакорлівая натоўп, якую герой узнагароджвае пагардлівым найменнем # 151 "стварэньне дрыготкая" і "мурашнік".

Валодаючы выдасканаленым аналітычным розумам і хваравітым самалюбствам. Раскольнікаў цалкам натуральна задумваецца пра тое, да якой палове належыць ён сам. Вядома, яму хочацца думаць, што ён # 151 моцная асоба, якая, паводле яго тэорыі, мае маральнае права на злачынства дзеля ажыццяўлення гуманнай мэты. Якая ж гэтая мэта? Фізічнае знішчэнне эксплуататараў, да якіх Радзівон прылічае шкодным бабулька-процентщицу, нажываліся на чалавечых пакутах. Таму няма нічога дрэннага ў тым, каб, забіўшы нікчэмную старую, скарыстацца яе багаццямі для дапамогі бедным, якія жывуць у нястачы людзям. Гэтыя думкі Раскольнікава супадаюць з папулярнымі ў 60-я гады ідэямі рэвалюцыйнай дэмакратыі, але яны ў тэорыі героя мудрагеліста сплятаюцца з філасофіяй індывідуалізму, якая дапускае "кроў па сумлення", парушэнне маральных нормаў, прынятых большасцю людзей. На думку героя, гістарычны прагрэс немагчымы без ахвяр, пакут, крыві і ажыццяўляецца моцнымі сьвету гэтага, вялікімі гістарычнымі асобамі. Значыць, Раскольнікаў марыць адначасова і пра ролю ўладара, і аб місіі выратавальніка. Але хрысціянская, самаадданая любоў да людзей несумяшчальная з гвалтам і пагардай да іх.

Правільнасць усякай тэорыі павінна пацвярджацца практыкай. І Радзівон Раскольнікаў задумвае і ажыццяўляе забойства, здымаючы з сябе маральны забарону. Што ж паказвае праверка? Да якіх высноваў прыводзіць яна героя і чытача? Ужо ў момант забойства значна парушаецца з матэматычнай дакладнасцю вывераны план. Раскольнікаў забівае не толькі процентщицу Алену Іванаўну, як было задумана, але і яе сястру Лізавета. Чаму? Бо бабульчынага сястра была рахманай, бяскрыўднай жанчынай, забітым і прыніжаным істотай, якое само мае патрэбу ў дапамозе і абароне. Адказ просты: Радзівон забівае Лізавета ўжо не з ідэйных меркаванняў, а як нежаданага сведкі свайго злачынства. Акрамя таго, у апісанні гэтага эпізоду ёсць вельмі важная дэталь: калі наведвальнікі Алены Іванаўны, западозрылі нядобрае, спрабуюць адкрыць зачыненую дзверы. Раскольнікаў стаіць з паднятым сякерай, пэўна, дзеля таго, каб разбураць ўсіх тых, хто ўварвецца ў пакой. Наогул пасля свайго злачынства Раскольнікаў пачынае бачыць у забойстве адзіны спосаб барацьбы або абароны. Яго жыццё пасля забойства ператвараецца ў сапраўднае пекла.

Дастаеўскі дэталёва даследуе думкі, пачуцці, перажыванні героя. Раскольнікаў ахоплены пачуццём страху, небяспекі выкрыцця. Ён губляе кантроль над сабой, падаючы ў прытомнасць у паліцэйскім участку, заболевая нервовай гарачкай. У Радзівонаў развіваецца хваравітая падазронасць, якая паступова ператвараецца ў пачуццё адзіноты, адрыньваннем ад усіх. Пісьменнік знаходзіць дзіўна дакладнае выраз, якое характарызуе ўнутраны стан Раскольнікава: ён "як быццам нажніцамі адрэзаў сябе сам ад усіх і ўсяго". Здавалася б, доказаў супраць яго няма, злачынец аб'явіўся. Можна выкарыстоўваць скрадзеныя ў старой грошы для дапамогі людзям. Але яны так і застаюцца ў зацішным месцы. Нешта перашкаджае Раскольнікавым скарыстацца імі, спакойна жыць далей. Гэта, безумоўна, не раскаянне ў зробленым, не жаль да забітай ім Лізавета. Няма. Ён паспрабаваў пераступіць праз сваю натуру, але не змог, бо звычайнаму чалавеку чужа кровапраліцце і забойства. Злачынства адгарадзіўся яго ад людзей, а чалавек, нават такі ўтойлівы і горды, як Раскольнікаў, не можа жыць без зносін. Але, нягледзячы на ​​пакуты і пакуты, ён зусім не расчароўваецца ў сваёй жорсткай, нечалавечай тэорыі. Наадварот, яна працягвае панаваць над яго розумам. Ён расчароўваецца толькі ў самім сабе, лічачы, што не вытрымаў выпрабаванні на ролю ўладара, а значыць, на жаль, адносіцца да "стварэньня дрыготкай".

Калі пакуты Раскольнікава дасягаюць вышэйшай кропкі, ён адкрываецца Соне Мармеладовой, прызнаўшыся ёй у сваім злачынстве. Чаму менавіта ёй, малазнаёмай, несамавітай, ня бліскучым, як шкло розумам дзяўчыне, якая да таго ж адносіцца да самай убогай і пагарджанай катэгорыі людзей? Напэўна, таму, што Радзівон бачыў у ёй саюзніцу па злачынстве. Бо яна таксама забівае сябе як асоба, але робіць яна гэта дзеля сваёй няшчаснай, якая галадае сям'і, адмаўляючы сабе нават у самагубства. Значыць, Соня мацней Раскольнікава, мацней сваёй хрысціянскай любоўю да людзей, гатоўнасцю да самаахвяравання. Акрамя таго, яна распараджаецца сваім жыццём, а не чужы. Менавіта Соня канчаткова абвяргае тэарэтызаваць погляд Раскольнікава на навакольны свет. Бо Сонечка зусім не пакорлівая ахвяра абставінаў і не «стварэньне дрыготкая". У страшных, здавалася б, бязвыхадных абставінах яна здолела застацца чыстым і высокамаральным чалавекам, якія імкнуцца рабіць людзям дабро. Такім чынам, па думцы Дастаеўскага, толькі хрысціянская любоў і самаахвяраванне з'яўляюцца адзіным шляхам да пераўтварэння грамадства.


Сэнс тэорыі Раскольнікава ў рамане "Злачынства і пакаранне" Ф.М. Дастаеўскага

За некалькі месяцаў да злачынства, Раскольнікаў з-за крайняй патрэбы пакінуў універсітэт. На вымушаным вольным часе ён напісаў артыкул, у якой выклаў даўно займала яго думка пра прыроду злачынства, але газета, куды ён паслаў артыкул, зачыніліся, і, не ведаючы, што артыкул надрукаваная ў іншым выданні, што за яе можна атрымаць грошы, Раскольнікаў, ужо два тыдні не абедаючы, жыве надгаладзь ў сваёй катушку, падобным на труну, з нізкім, «цеснай душу» столлю.

Яго мучыць, па словах Свидригайлова, «раздражненне ад голаду і цеснай кватэры». Пазбягаючы ўсіх знаёмых, «горда і напышліва» хаваючы ад іх сваю галечу, Раскольнікаў у сваім адзіноце з хваравітым сталасцю перадумвае засевшая яму ў галаву думка, і яна пад уплывам знешніх уражанняў паступова прымае канкрэтную форму, авалодвае ўсёй яго істотай. Думка гэтая сваімі каранямі сыходзіць у глебу грамадскай няроўнасці.

Забыўшыся пра прыгонніцкага абгрунтавання, якое стагоддзямі вылучалася ў абарону няроўнасці, Раскольнікаў думае, што «па законе прыроды» існуюць два разраду людзей: адны «жывуць у паслушэнстве і любяць быць паслухмянымі», а іншыя «усё парушаюць звычай закон, разбуральнікі», і калі ім трэба «для сваёй ідэі», могуць нават «даць сабе дазвол перасягнуць праз кроў». Лікурга, Салонае, Магамет, Напалеоны карысталіся гэтым правам. І Кеплера з Ньютанам мелі б права «устранить9raquo; дзесяць ці сто чалавек, калі б гэтыя дзесяць ці сто перашкаджалі астатняму чалавецтву скарыстацца іх навуковымі адкрыццямі.

Гібель аднаго, дзесяці, ста чалавек - і дабрабыт астатняга чалавецтва. да тут простая арыфметыка пацвярджае права «преступить9raquo ;. Гэта, па выразе следчага Парфірыя Пятровіча, «кніжныя мары, тэарэтычна раззлаваны сэрца». Але да гэтага далучаюцца і іншыя ўплыву, ўплыву эпохі, «калі памутнела сэрца чалавечае, калі цытуецца фраза, што« кроў асвяжае ».

У змрочных схованках спадчыннай прыгонніцкай жорсткасці і «закаранелага гультайства» у Раскольнікава корпаецца і цвеліць яго проста жаданне «попробовать9raquo ;, да якога разраду людзей ён сам належыць,« вошь9raquo; ён або «права мае» пераступаць. Але і тэарэтычна-халодныя разважанні пра ньютоновской праве «преступить9raquo ;, і пякучая цікаўнасць выпрабаваць свае ўласныя« права9raquo; засцілаюцца ў свядомасці Раскольнікава больш рэальнымі і глыбока пранікальнымі яму ў душу ўражаннямі.

Мармеладов «пьяненький9raquo; на грошы, атрыманыя такім страшным шляхам; Соня і за ёй яе наступная сястра з перспектывай распуснай жыцця, агідных хвароб і смерці на вуліцы, а там, у «далёкай і зверскай» правінцыі сястра Дуня, гатовая прадаць сябе Лужына.

У запаленым мозгу Раскольнікава нейкі дакучлівай ідэяй варта параўнанне сёстры і Соні Мармеладовой. Абедзве ня сыдуць ад злой ямы. Менавіта таму, што ў самога Раскольнікава пад паверхняй чыстай тэорыі таілася і яшчэ якая то старая паскуддзе, ён баіцца ўсякага нават вонкавага судотыку з заганай. «Да ўсяго падлюга чалавек прывыкае». Не, трэба або адмовіцца ад жыцця, задушыць у сабе ўсё, адмовіцца ад усякага правы дзейнічаць, жыць і любіць, або. або «трэба вырашыцца». Вырашыцца на тое, каб пераступіць перашкоды, стаць «миллионером9raquo; і, зрабіўшы адно зло, потым зладзіць сотню чалавечага дабрабыту.

Самому Раскольнікавым грошы не патрэбныя. Парфіры Пятровіч ці ледзь дарэчы загаварыў пра каханне да камфорту, маючы яго на ўвазе; Раскольнікаў здольны быў апошнюю дробязь аддаць іншаму, не падумаўшы пра сябе. Але ўсё-ткі і для дапамогі іншым патрэбныя грошы.

Так аднойчы думка Раскольнікава спыняецца на існаванні бабулька ростовщицы, і паступова каля гэтага існавання засяроджваецца канкрэтнае ўвасабленне ўсёй яго тэорыі. Думка была незвычайна простая, і да здзіўлення Раскольнікава, яна прыходзіла ў галаву і іншым. Як быццам выкліканне гіпнатызёра, як голас «предопределения9raquo ;, стукалі ў яго свядомасці словы з пачутага ім выпадкова размовы:« Убей яе і вазьмі яе грошы, з тым каб з іх дапамогай прысвяціць потым сябе на луджанай усяму чалавецтву і агульнай справе. »

І гэтая размова, і некаторыя іншыя выпадковыя супадзеньні абставінаў штурхаюць Раскольнікава на забойства старой процентщицы.