Сачыненні па літаратуры стагоддзе цяперашні і стагоддзе миеувший

«Стагоддзе сённяшні» і «стагоддзе мінулы» у камедыі А. С. Грыбаедава "Гора ад розуму»

А. С. Грыбаедаў стаў аўтарам аднаго геніяльнага твора, які аказаў велізарны ўплыў на ўсю рускую літаратуру і які заняў у ёй выключнае месца. Камедыя "Гора ад розуму" стала першай у гісторыі рускай літаратуры рэалістычнай камедыяй. Яна з дзіўнай дакладнасцю адбіла асноўны канфлікт эпохі - сутыкненне кансерватыўных сіл грамадства з новымі людзьмі і новымі павевамі.

Упершыню ў гісторыі рускай літаратуры ў камедыі высмеяў не адзін загана грамадства, а ўсе адразу: прыгон, які нараджаецца бюракратызм, кар'ерызм, падхалімства, салдафонства, нізкі ўзровень адукаванасці, пакланенне перад усім замежным, угодніцтва, Лісьлівасьць, тое, што ў грамадстве цэняцца ня асабістыя якасці чалавека, а "душ тысячки дзве родавых", чын, грошы.

Галоўны прадстаўнік "стагоддзя цяперашняга" у комедии- Аляксандр Андрэевіч Чацкі - малады чалавек, добра адукаваны, зразумеўшы, што "дым Айчыны" "салодкі і прыемны", але шмат чаго ў жыцці Расіі таго часу трэба мяняць, і, у першую чаргу, свядомасць людзей .

Герой супрацьстаіць згуртавання ў сваім нежаданні што-небудзь мяняць фамусовскому грамадству, якім валодае страх перад тым, што любыя прагрэсіўныя ідэі, вальнадумных думкі перашкодзяць іх спакойнаму, ціхамірнаму, сытому існавання. Яго галоўным прадстаўніком і з'яўляецца Фамусов - чыноўнік, жыццёва недурны чалавек, але заўзяты праціўнік усяго новага, прагрэсіўнага, праявы любога вальнадумства, вольнасці, новых ідэй:

На стрэл пад'язджаць да сталіцы,

Фамусов, выказваючы ідэі грамадства, прадстаўніком якога ён з'яўляецца, лічыць непатрэбнай ўсякую адукаванасць і кажа, што "ў чытанне карысць-то невялікі", а яго "паплечнік", у "вучоны камітэт які пасяліўся", з крыкам патрабаваў прысягу, каб "грамаце ніхто не ведаў і не вучыўся, ды і настаўнікаў для сваіх дзяцей дваране, якія павінны былі падступства ў сабе культуру расійскага грамадства, наймалі "лікам поболее, коштам танней".

Замежнікі і ўсё замежнае - вось той ідэал, на які раўняюцца прадстаўнікі фамусовского грамадства. Сам Фамусов - "Ангельскага клуба шаноўны сябра да труны" - заяўляе, што "дзверы отперта для запрошаных і няпрошаных, асабліва з замежных", і натуральна, што людзі "стагоддзя мінулага", па выразе Чацкого, размаўляюць на мове, які ўяўляе зь сябе змешванне моў "французскага з ніжагародскім".

Але не толькі замежнікі жаданыя госці ў доме Фамусова. Зразумела, што кожнага мужчыну, які наведвае яго дом, ён разглядае як патэнцыйнага жаніха для Соф'і, але да "кандыдату ў жаніхі" прад'яўляюцца пэўныя патрабаванні, і няма да душэўным якасцям, няма да рысах характару, да гэтага прадстаўнікам фамусовского грамадства справы няма, а да матэрыяльнаму дабрабыту:

Душ тысячки дзве родавых,

А Чацкі па-іншаму ставіцца да "зоркам і чыноў". Ён "служыць бы рады", але прыслужвала яму моташна, ён лічыць, што трэба служыць "справе, а не асобам".

Але ў грамадстве "стагоддзя мінулага" лічыцца ганаровым угодніцтва і Лісьлівасьць. Напрыклад, Фамусов распавядае пра свайго дзядзьку Максіме Пятровіча, які "не тое на срэбры, на золаце еў" і меў "сто чалавек да паслуг", але

І ён гнуўся вперегиб.

Як не ў вайне, а ў свеце бралі ілбом.

Стукалі аб падлогу не шкадуючы.

Але між тым, каго паляванне забярэ,

Хоць у сцелецца рабом самай палкіх

Зараз, каб смяшыць народ.

Адважна ахвяраваць патыліцай.

Але "вышываны і прыгожы" мундзір хаваў "слабодушие і розуму галечу" ваенных. Яскравым прыкладам гэтаму служыць палкоўнік Скалазуб, красамоўна які разважае толькі пра "фронце і шэрагах", Які судзіць аб усім "як праўдзівы філосаф", а пра жанчыну нядбайна адклікаецца: "Мы з ёю разам не служылі". У жаночым грамадстве пануюць тыя ж законы, што і ў мужчынскім. Тэмамі абмеркавання ў ім з'яўляюцца ўборы, апошні "баль і маскарад" і свежыя плёткі, "слоўца ў шчырасьці, ня скажа, усё з грымасай". Начытаўшыся сентыментальных французскіх раманаў, яны ў сваім уяўленні ствараюць ідэал "мужа-хлопчыка, мужа-слугі".

І ў гэтым, як ні дзіўна, "паплечнікам" Чацкого становіцца сам Фамусов, усклікаў:

Ад капялюшыкаў іх! Чапцы! І шпілек! І шпілек!

Залежнасць усяго і ўсіх ад меркавання больш чым не заўсёды годных людзей - вось следства росквіту фамусовского грамадства, дзе прадметам размоваў і хвальбы з'яўляюцца прыгонныя, якіх можна вымяняць на "харты тры сабакі", дзе нізкага і подлага чалавека "лаюць ўсюды, а ўсюды прымаюць" , дзе няма месца высакароднасці, самаадданасці і любові.

Але, на шчасце, Чацкі не самотны. Яго свежая сіла толькі яшчэ "які нараджаецца". Акрамя Чацкого ў камедыі яе не ўяўляе ніхто з сцэнічных персанажаў, але ў рэпліках дзеючых асоб прысутнічае згадка пра князя Фёдара, стрыечны брат Скалазуба, "хіміку і батаніцы", пра прафесара педінстытута, "практыкаваўся ў раскол і бязвер'е".

Насуперак сімпатыям аўтара, перамога аказваецца на баку фамусовского грамадства, хоць маральную перамогу атрымлівае Чацкі. У гэтым выявіўся рэалізм камедыі.

Што будзе з Чацкого і такімі, як ён, ніхто не ведае, аўтар пакідае гэта дадумваць чытачу.

33940 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.

/ Складанні / Грыбаедаў А.С. / Гора ад розуму / "Стагоддзе сённяшні» і «стагоддзе мінулы» у камедыі А. С. Грыбаедава "Гора ад розуму»

Глядзі таксама па твору "Гора ад розуму":

Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.


«Стагоддзе сённяшні» і «стагоддзе мінулы» у камедыі А. С. Грыбаедава "Гора ад розуму»

У камедыі Грыбаедава "Гора ад розуму" мы можам назіраць сутыкненне двух розных эпох, двух стыляў рускага жыцця, што рэалістычна паказана аўтарам у яго несмяротным творы. Адрозненне ў сьветапоглядзе старой маскоўскай панства і перадавога дваранства ў 10-20-я гады XIX стагоддзя складае асноўны канфлікт п'есы - сутыкненне "стагоддзя цяперашняга" і "стагоддзя мінулага".

"Стагоддзе мінулы" прадстаўляе ў камедыі маскоўскае дваранскае грамадства, якое прытрымліваецца устояных правілаў і нормаў жыцця. Тыповы прадстаўнік гэтага грамадства - Павел Апанасавіч Фамусов. Ён жыве па-старому, сваім ідэалам лічыць дзядзьку Максіма Пятровіча, які з'яўляўся яркім прыкладам вяльможы часоў імператрыцы Кацярыны. Вось што кажа пра яго сам Фамусов:

На золаце еў; сто чалавек да паслуг;

Увесь у ордэнах; едзь-то вечна цугам;

Стагоддзе пры двары, ды пры якім двары!

Тады не тое, што цяпер.

Яркім прадстаўніком "стагоддзя цяперашняга" з'яўляецца Аляксандр Андрэевіч Чацкі, які ўвасабляе ў сабе рысы перадавой шляхецкай моладзі таго часу. Ён - носьбіт новых поглядаў, што і даказвае сваімі паводзінамі, ладам жыцця, але ў асаблівасці сваімі гарачымі прамовамі, што засьцерагаюць асновы "стагоддзя мінулага", да якога ён адносіцца відавочна грэбліва. Пра гэта сведчаць такія яго словы:

Сказаць вы можаце вздохнувши;

Як посравнить ды паглядзець

Стагоддзе цяперашні і стагоддзе мінулы:

Свежа адданне, а верыцца з цяжкасцю;

Як той і славіўся, чыя часцей гнулася шыя.

Аднак не так усё проста. Традыцыі мінулых дзён занадта моцныя. Сам Чацкі аказваецца іх ахвярай. Ён са сваёй шчырасьцю, жартаўнікі, дзёрзкасцю становіцца падбухторшчыкам грамадскіх правілаў і нормаў. І грамадства помсціць яму. Пры першай жа сустрэчы з ім Фамусов называе яго "карбанарыяў". Аднак у гутарцы са Скалазуб адклікаецца аб ім нядрэнна, кажа, што ён "малы з галавой", "хвалебна піша, перакладае", пры гэтым шкадуе, што Чацкі не служыць. Але ў Чацкого на гэты конт сваё меркаванне: ён хоча служыць справе, а не асобам. Пакуль жа, мабыць, у Расіі гэта немагчыма.

На першы погляд, можа здацца, што канфлікт паміж Фамусовым і Чацкого - гэта канфлікт розных пакаленняў, канфлікт "бацькоў" і "дзяцей", але гэта не так. Бо Соф'я і Молчалин - маладыя людзі, амаль аднагодкі Чацкого, але яны ў поўнай меры належаць "стагоддзю мінуўшчыны". Соф'я ня дурная. Доказам таму можа служыць і любоў Чацкого да яе. Але яна ўвабрала філасофію бацькі і яго грамадства. Яе выбраннік - Молчалин. Ён таксама малады, але таксама дзіця той, старой асяроддзя. Ён цалкам падтрымлівае мараль і норавы старога панскага Масквы. І Соф'я, і ​​Фамусов адгукаюцца пра Молчалине добра. Апошні трымае яго на службе, "таму што дзелавой", а Соф'я рэзка адхіляе нападкі Чацкого на яе каханага. Яна кажа: Вядома, няма ў ім гэтага розуму, Што геній для іншых, а для іншых чума.

Але для яе розум не галоўнае. Галоўнае ж, што Молчалин ціхі, сціплы, паслужлівы, абяззбройвае бацюшку маўчаннем, нікога не пакрыўдзіць. Увогуле, ідэальны муж. Можна сказаць, якасці цудоўныя, але яны хлуслівыя. Гэта толькі маска, за якой хаваецца яго сутнасць. Бо яго дэвіз - умеранасць і акуратнасць ", і ён гатовы" дагаджаць усім людзям без выключэнняў ", як вучыў яго бацюшка. Ён ідзе настойліва да сваёй мэты - цёпламу і грашоваму мястэчку. Ён мае ролю закаханага толькі таму, што гэта заўгодна самой Соф'і, дачкі яго гаспадара. А Соф'я бачыць у ім ідэал мужа і смела рухаецца да сваёй мэты, не баючыся таго, "што стане гаварыць княгіня Мар'я Алексевна".

Чацкі, трапляючы ў гэтую сераду пасля доўгага адсутнасці, спачатку настроены вельмі добразычліва. Ён імкнецца сюды, бо "дым Айчыны" яму "салодкі і прыемны", але гэты дым аказваецца для яго ўгарным газам. Ён сустракае сцяну неразумення, адрыньвання. Яго трагедыя заключаецца ў тым, што на сцэне ён адзін супрацьстаіць фамусовскому грамадству.

Але ў камедыі згадваецца стрыечны брат Скалазуба, які таксама "дзівачыць" - "службу раптам пакінуў", замкнуўся ў вёсцы і кнігі стаў чытаць, а яму ж "ляцеў чын". Ёсць і пляменнік княгіні Тугоуховской "хімік і батанік" князь Фёдар. Але ёсць і Репетилов, які ганарыцца сваім дачыненнем з нейкаму таемнаму грамадству, уся дзейнасць якога зводзіцца да "Шумім, братка, Шумім". Але Чацкі не можа стаць сябрам такога сакрэтнасць саюза.

Чацкі, мабыць, з'яўляецца не толькі носьбітам новых поглядаў і ідэй, але і выступае за новыя нормы жыцця. Бо ён падарожнічаў па Еўропе, якая перажывала рэвалюцыйныя закісання. У камедыі прама не гаворыцца пра тое, што Чацкі - рэвалюцыянер, але гэта можна выказаць здагадку. Бо і прозвішча яго "гаворачая", яна сугучная прозвішчы Чаадаева.

Акрамя грамадскай трагедыі, Чацкі перажывае і трагедыю асабістую. Яго адхіляе любімая Соф'я, да якой ён "ляцеў, дрыжаў". Больш за тое, з яе лёгкай рукі яго абвяшчаюць вар'ятам.

Такім чынам, Чацкі, ня прымаючы ідэі і норавы "стагоддзя мінулага", становіцца падбухторшчыкам спакою ў фамусовском грамадстве. І яно яго адхіляе. На першы погляд, заслужана, бо Чацкі - насмешнік, жартаўнік, парушальнік спакою і нават абражальніка. Так, Соф'я кажа яму: Ці здаралася, каб вы, смеючыся? або ў смутку? Памылку? Сардэчна пра каго-небудзь сказалі?

Але зразумець Чацкого можна. Ён перажывае трагедыю асабістую, ён не знаходзіць сяброўскай спагады, ён не прыняты, ён адкінуты, ён выгнаны, але і сам герой не мог бы існаваць у такіх умовах.

"Стагоддзе цяперашні" і "стагоддзе мінулы" сутыкаюцца ў камедыі. Час мінулую яшчэ занадта трывала і спараджае сабе падобных. Але час пераменаў у асобе Чацкого ўжо настае, хоць яшчэ занадта слаба. ""Стагоддзе цяперашні" змяняе "стагоддзе мінулы", бо гэта няўхільны закон жыцця. З'яўленне Чацкого-карбанарыяў на рубяжы гістарычных эпох натуральна і заканамерна.

167787 чалавек прагледзелі гэтую старонку. Зарэгіструйся або увайдзі і даведайся колькі чалавек з тваёй школы ўжо спісалі гэта сачыненне.

Рэкамендуем эксклюзіўныя работы па гэтай тэме, якія запампоўваюцца па прынцыпе "Адно складанне ў адну школу":

Фамусов і жыццёвая філасофія "айцоў" у камедыі Грыбаедава "Гора ад розуму"

/ Складанні / Грыбаедаў А.С. / Гора ад розуму / "Стагоддзе сённяшні» і «стагоддзе мінулы» у камедыі А. С. Грыбаедава "Гора ад розуму»

Глядзі таксама па твору "Гора ад розуму":

Мы напішам выдатнае складанне па Вашым замове ўсяго за 24 гадзіны. Унікальнае складанне ў адзіным экземпляры.

Внимание, только СЕГОДНЯ!
"
"