Складанне цар-рыба Астаф’еў у чым грэх игнатьича

Кароткі змест кніг і твораў замежных пісьменнікаў і рускай літаратуры

Герой апавядання "Цар-рыба" - Игнатьич - паважаем аднавяскоўцамі за сваю спрыт і розум. Ён заўсёды гатовы даць слушную параду ці прыйсці на дапамогу. Праўда, заўважаюць аднавяскоўцы, што ў дапамозе Игнатьича не хапае нейкай шчырасці. Не ладзяцца ў Игнатьича адносіны і з яго братам.

У сяле Игнатьич лічыцца самым удачлівым рыбаком, які валодае сапраўдным рыбацкім нюхам. Але ён нярэдка займаецца браканьерствам, з прагнасці ловячы больш рыбы, чым яму трэба, наносячы шкоду прыродзе, што, па праўдзе кажучы, яго і самога бянтэжыць - але хутчэй з-за таго, што ён баіцца таго сораму, які прыйдзецца выпрабаваць, калі яго зловіць рыбнадзор.

Аднойчы трапілася ў яго снасці цар-рыба - велізарны асетр, якога сам Игнатьич назваў загадкай прыроды. Рыба была такіх памераў, што ён засумняваўся ў тым, што зможа справіцца з ёй адзін. Прыйшла да яго было думка пра тое, што трэба паклікаць брата ці яшчэ каго-небудзь, але прагнасць пераважыла гэта жаданне - «у асетр ікры вядра два». Не захацеў ён дзяліцца ні самой рыбай, ні ікрой, і вырашыў усё ж паспрабаваць выцягнуць яе сам. Ён ўдарае па лбе рыбы абухом сякеры, але сам жа аказваецца ў вадзе, заблытаўшыся ва ўласных цуглях і гапліках, якія гэтак жа ўтрымліваюць каля яго і рыбіну. Ён спрабуе вырваць гаплікі з уласнага цела, але толькі яшчэ больш заблытваецца ў снастях. Тады, адолеўшы сябе, ён пачынае клікаць на дапамогу брата, але адказу не атрымлівае. Игнатьич разумее, што яшчэ трохі, і ён патоне разам з гэтай велізарнай рыбай, прывязанай да яго. Сама рыба, да жаху, героя, пачынае прыціскацца да яго ўсё больш цесным, мабыць, таксама адчуваючы хуткую смерць. І тады Игнатьич успамінае словы старога дзеда, які перасцерагаў маладых рыбакоў ад сустрэчы з цар-рыбай, калі ў іх на душы ёсць які-небудзь грэх. Задумваецца Игнатьич, пачынае «перабіраць» свае грахі, і ўспамінае пра тое, што калі-то даўно ён пасмяяўся над пачуццямі сваёй нявесты. Разумее тады Игнатьич, што сустрэча з цар-рыбай - гэта пакаранне за яго грахі. Ён звяртаецца да Бога з просьбай адпусціць рыбу, таксама ён просіць прабачэння і ў дзяўчыны, якую калісьці даўно моцна пакрыўдзіў. І ў гэты момант цар-рыба, нарэшце, вызваляецца з снастей і сплывае, несучы ў сваім целе мноства гаплікаў. А Игнатьич адразу адчувае палёгку - і не толькі ад таго, што вызваліўся ад цяжкай велізарнай рыбы, але і таму што разумее, што яму дадзены шанец пачаць новае жыццё.


Роздуму пра ролю чалавека на зямлі, пра вечныя духоўныя каштоўнасці ў аповесці Астаф'ева "Цар-рыба»

Творы, так ці інакш звязаныя з тэмай вёскі, звычайна называюць «вясковай прозай». Аб вёсцы напісаны вельмі розныя па жанры кнігі: аповесці В. Астаф'ева і В. Распуціна, сацыяльна - эпопейная трылогія Ф. Абрамава, нравовоспитательные раманы В. Можаева, апавяданні В. Бялова і В. Шукшына. Якое ж месца ў літаратуры пра вёску займае творчасць В. Астаф'ева і, у прыватнасці, яго аповесць «Цар-рыба»?

Віктар Астаф'еў - таленавіты майстар, які ведае прыроду, які патрабуе беражлівых адносін да яе. Ужо з першых крокаў на літаратурнай ніве пісьменнік імкнуўся вырашаць важныя праблемы свайго часу, знаходзіць шляхі ўдасканалення асобы, абуджаць у чытачах пачуццё спагады. У 1976 годзе з'явіўся яго твор «Цар-рыба», якое мае падзагаловак «апавяданне ў апавяданнях». У ім па-новаму разглядаюцца пастаянныя для творчасці Астаф'ева матывы. Тэма прыроды здабыла філасофскае гучанне, стала ўспрымацца як тэма экалагічная. Ідэя рускага нацыянальнага характару, да якой пісьменнік звяртаўся яшчэ ў апавяданнях «Апошні па клон» і «Ода рускаму гародзе», таксама гучыць на старонках аповесці «Цар-рыба».

Твор ўключае дванаццаць апавяданняў. Сюжэт аповесці звязаны з падарожжам аўтара, лірычнага героя, па родных мясцінах - Сібіры. Скразны вобраз аўтара, яго разважанні і ўспаміны, лірыка-філасофскія абагульненні, звароту да чытача аб'ядноўваюць асобныя эпізоды і сцэны, характары і сітуацыі ў закончаны мастацкае апавяданне. Аснову «Цар-рыбы» складаюць апавяданні пра рыбалцы і паляванні, напісаныя ў розны час. Але, па прызнаю самога аўтара, апавяданне стала афармляцца як суцэльны твор толькі пасля напісання навелы «Кропля»: «Пачаў я з кіраўніка« Кропля », а яна пацягнула на філасофскае асэнсаванне ўсяго матэрыялу, павяла за сабой астатнія кіраўнікі. Сябры падбівалі мяне назваць «Цар-рыбу» раманам ... Калі б я пісаў раман, я напісаў бы зграбней, але мне прыйшлося б адмовіцца ад самога дарагога, ад таго, што прынята называць публіцыстычнасць, ад свабодных выступаў, якія ў такой форме апавядання быццам бы і не выглядаюць адступленнямі ». Кожны асобны аповяд ўспрымаецца ў сваім непасрэдным, канкрэтным змесце, але ў сістэме апавядання ўсе яны набываюць дадатковае значэнне, а таксама разгортваюць перад чытачом галерэю народных тыпаў і характараў. Адкрывае «Цар-рыбу» апавяданне «Бойе». У гэтым аповедзе ёсць якая нагадвае прытчу гісторыя пра паляванне Мікалая на пясца. Мікалай з напарнікам Архіпаў, пад кіраўніцтвам «старэйшага», які прайшоў вайну і турму, запар паляваць на Таймыры, на глухім зімоўе, на пясца. У выпадку поспеху гэта абяцала вялікія грошы. Аднак у тайзе пачаўся мор, пясец сышоў, і паляванне не ўдалася. У людзей быў выбар: сысці і доўга прабівацца з паклажай па бездаражы або застацца зімаваць. У выпадку такой зімоўкі ў бязлюдным краі трэба здолець захаваць чалавечае аблічча: не сысці з розуму, ці не перабіць адзін аднаго, не здзічэлых ад гультайства і холаду. Усё пералічанае такі здарылася, але людзі засталіся жывыя. Вельмі шмат чаму навучыла іх гэтая зімоўка, пра многае прымусіла задумацца. Цікава тое, што аўтар не навязвае чытачу сваіх высноваў, ён проста расказвае, але распавядае так па-майстэрску, што закранае самыя патаемныя струны чалавечай душы. Таксама з гэтага аповеду даведаемся мы пра факты біяграфіі Астаф'ева: о цяжкім дзяцінстве, аб шалапутным бацьку, пра неўтаймаванай ў гневе мачысе, аб нескладаны адносінах з другой сям'ёй бацькі. Выклікае павагу стрыманая манера апавядання, але адгадваецца і горыч, і затоены дзіцячая крыўда, і жаль да шалапутнага бацьку, і іранічнае стаўленне да сябе і брату Кольке, і сум па якая пайшла юнацкасці. Цэнтральнай кіраўніком аповесці з'яўляецца кіраўнік з аднайменнай назвай - "Цар-рыба», у якой гучаць матывы ролі чалавека на зямлі і вечных духоўных каштоўнасцей. Галоўны герой «Царьрыбы» - Игнатьич, «інтэлігент з народа». Што ж у ім народнага? Игнатьич - карэнны сібірак, лепшы прадстаўнік сібірскага нацыянальнага характару: «Усюды і ўсюды абыходзіўся сваімі сіламі, але сам заўсёды гатовы прыйсці на дапамогу людзям», ён добры работнік, моцны гаспадар, але не скнара і ня крыхаборы; акуратны, ахайны; лепшы механік ў сваёй мясцовасці і лепшы рыбак. Але ўсё жыццё душа гэтага чалавека тоіць у сабе грэх, ён як бы чакае расплаты за яго. У маладосці Игнатьич паздзекаваўся над Глашкой Кухлиной, прынізіў яе з фальшывага самалюбства. Пра гэта ўчынак ведаюць толькі ён і Глаша. У кожнага даўно свая сям'я, але ўчынак гэты мучыць Игнатьича, ён разумее, што «бясследна ніякае зладзейства не праходзіць», спрабуе прасіць у яе прабачэння, але яна адказвае, што хай яго Бог даруе, а ў яе на гэта сіл няма. Так і жыве Игнатьич з гэтай віной, «спадзеючыся пакорай, паслужлівасьці ... перарваць віну, отмолить прабачэнне».

Аднак у асэнсаванні характару галоўнага героя самую важную ролю адыгрывае выпадак з рыбай. Аднойчы Игнатьич злавіў велічэзнага асятра, а выцягнуць не змог. «Выпускаць такога асятра нельга. Цар-рыба трапляецца раз у жыцці, ды і то не кожнаму Якаву ». Рыба гэтая і сапраўды была дзіўная. «Нешта выключнае, першабытнае было не толькі ў велічыні рыбы, але і ў формах яе цела», на «дагістарычнага яшчара была падобная рыбіна». Спрабуючы выцягнуць асятра, рыбак упаў за борт, рыба пачала біцца і усадзіў у сябе і лаўца мноства гаплікаў. «І рыба, і чалавек слабелі, міналі крывёю», «вартуе іх адна і тая ж пакутлівая смерць». Игнатьич змагаўся за жыццё, губляючы прытомнасць, а рыба ўвесь час прыціскалася да яго, штурхаючы на ​​дно. Герой зразумеў, што «надышоў час даць справаздачу за грахі», у паўзабыцці прасіў у Глашы прабачэння. Яго выратаваў выпадак: хваля ад якая праходзіла міма лодкі дапамагла рыбе сарвацца з гаплікаў. «І яму зрабілася лягчэй. Целе - таму, што рыба не цягнула ўніз ... душы - ад нейкага, яшчэ не спасцігнуць розумам, вызвалення ».

У сутычцы Игнатьича з асетр цар-рыба ўвасабляе прыроду, а Игнатьич - чалавека. Прычым характар ​​чалавека выпрабоўваецца на трываласць ў экстрэмальных умовах, у якіх ён з лаўца сам становіцца здабычай. У паядынку з цар-рыбай герой спасцігае ісціну: сэнс чалавечага жыцця не ў назапашванні багаццяў, а ў тым, што трэба заўсёды заставацца чалавекам, не ісці супраць сваёй сумлення. У самым корані слова «прырода» заключаны глыбокі сэнс: гэта тое, што народзіць, што дае жыццё. Прырода - назоўнік жаночага роду, і яе увасабленне ў кнізе - цар-рыба - таксама. У сутычцы яна сама мусіць аберагаць сваё пуза, напханае ікрой, якое сімвалізуе працяг жыцця. У такіх сітуацыях чалавек пачынае адчуваць таямніцу таго, што адбываецца, Игнатьич успамінае сваё жыццё, дзеда, які вучыў маладых: «Калі ёсць за душой цяжкі грэх - ня вяжитесь з цар-рыбай». І вось Игнатьич дае справаздачу перад сваім сумленнем за грахі, асабліва за той, які лічыць самым цяжкім. Змяняецца яго настрой: ад радасці валодання рыбай - да нянавісці і агіды да яе, затым - да жадання пазбавіцца ад яе. Перад тварам смерці ён пераглядае сваё жыццё, вызнаецца перад сабой і раскайваецца, чым і здымае з душы цяжкі грэх. Актыўная праца душы, поўнае маральнае перараджэнне ратуюць Игнатьича ад смерці. Я лічу, што пафас ўсёй кнігі «Цар-рыба» - у пакланенні перад прыгажосцю нашай зямлі, у выкрыцьця тых, хто гэтую прыгажосць разбурае. Абарона прыроды, абарона чалавечага ў чалавеку - асноўная думка, якая праходзіць праз увесь твор Астаф'ева, і яна звязана з высокімі гуманістычнымі традыцыямі рускай класічнай літаратуры. Таму твор В. Астаф'ева падае нам, чытачам, сапраўдныя ўрокі дабрыні, чалавечнасці, любові да роднай зямлі і людзям.


Рэцэнзія на твор Віктара Астаф'ева "Цар-рыба»

Кожны пісьменнік у любым сваім творы закранае тэму прыроды. Гэта можа быць простае апісанне месца разгортваюцца падзей дадзенага твора або выраз пачуццяў героя, але заўсёды аўтар паказвае і сваю пазіцыю, сваё стаўленне да прыроды. Звычайна тут бываюць два пункты гледжання: некаторыя лічаць, што чалавек - стваральнік і ён павінен заваяваць ўсё жывое, насялялае на зямлі; іншыя, наадварот, даказваюць, што прырода - гэта храм, кожны чалавек абавязаны падпарадкоўвацца яе законам. Кожны пісьменнік настойвае на сваім і часцяком адмаўляецца зразумець і асэнсаваць пазіцыю, процілеглы сваёй. Астаф'еў у сваім творы «Цар-рыба» спрабуе разабрацца ў гэтай праблеме і знайсці адказ на гэты важны для ўсіх пытанне: што ёсць прырода: храм або раба чалавека?

Галоўны Герой дадзенага апавядання ў апавяданнях Игнатьич - рыбак. Усё сваё жыццё ён лавіў рыбу і ўмее рабіць гэта як нельга лепш. Ніводная рыба ні ў адным месцы ракі, нават у самым аддаленым і незаселенай, не зможа сысці з яго сетак. Ён пакарыў раку. Тут ён цар, цар прыроды. І вядзе ён сябе як цар: ён акуратны, усе свае справы даводзіць да канца. Але як жа ён гаспадар у багаццем, даручаным яму? Игнатьич ловіць рыбу. Але для чаго яна яму ў такіх вялікіх колькасцях? Яго сям'я дастаткова забяспечана, каб пражыць і пракарміцца ​​і без гэтай «нажывы». Злоўленую рыбу ён не прадае. А каб займацца лоўляй, яму даводзіцца хавацца ад рыбнадзора, бо гэты занятак лічыцца браканьерствам. Што ж рухае ім? І тут мы бачым нашага цара прыроды з іншага боку. Усімі яго ўчынкамі кіруе прагнасць. Акрамя яго, у пасёлку шмат добрых рыбакоў, і паміж імі ідзе неаб'яўленай спаборніцтва. Калі твае сеткі прынясуць больш рыбы, то ты лепшы. І з-за гэтага эгаістычнага жадання людзі нішчаць рыбу, а значыць, паступова губяць прыроду, марнуюць адзінае каштоўнае, што ёсць на зямлі. Але навошта прыродзе такой цар, які ня шануе тое багацце, якім валодае? Няўжо яна скарыцца і ня скіне яго? Тады з'яўляецца цар-рыба, царыца рэк, пасланая для барацьбы з царом прыроды.

Кожны рыбак марыць злавіць цар-рыбу, бо яна - гэта знак звыш. Павер'е абвяшчае: калі зловіш цар-рыбу, адпусьці яе і нікому не кажы пра яе. Гэтая рыба сімвалізуе асаблівасць чалавека, злавіць яе, яго перавагу над іншымі. Што ж адбываецца з Игнатьичем пры сустрэчы-з гэтай пасланкі прыроды? У ім ўзаемна змагаецца два пачуцці: з аднаго боку, імкненне выцягнуць цар-рыбу, каб потым увесь пасёлак даведаўся пра яго майстэрстве, з другога боку, забабонны страх і жаданне адпусціць рыбу, каб пазбавіцца ад гэтага непасільнай для яго грузу. Але ўсё ж першае пачуццё перамагае: прагнасць бярэ верх над сумленнем. Игнатьич прымае рашэнне ў што б там ні стала выцягнуць гэтую рыбу і праславіцца лепшым рыбаком ва ўсёй акрузе. Ён цьмяна разумее, што аднаму яму не справіцца, але ён душыць у сабе думкі пра тое, што можна было б паклікаць на дапамогу брата, бо тады давядзецца падзяліць з ім і здабычу, і славу. І прагнасць губіць яго. Игнатьич аказваецца ў вадзе сам-насам з «рыбінай». Зраненыя, цар прыроды і царыца рэк сустракаюцца ў роўным баі са стыхіяй. Зараз цар прыроды ўжо не кіруе сітуацыяй, прырода пакарае яго, і паступова ён падпарадкоўваецца. Ўдваіх з рыбай, прыціснуўшыся адзін да аднаго і спакайнеючы ад гэтага дотыку, яны чакаюць сваёй смерці. І Игнатьич просіць: «Госпадзе, адпусьці гэтую рыбу!» Сам ён гэтага зрабіць ужо не ў сілах. Іх лёсы цяпер у руках у прыроды. Так, значыць, не чалавек ствараў прыроду, а прырода пануе над чалавекам. Але прырода не так бязлітасная, яна дае шанец чалавеку выправіцца, яна чакае пакаяння. Игнатьич - разумны чалавек, ён разумее сваю віну і шчыра раскайваецца ў зробленым, але не толькі ў гэтым: ён успамінае ўсе свае мінулыя ўчынкі, аналізуе пражытае жыццё. Гэта здарэнне прымушае яго ўспомніць усё даўнія грахі і правіны і падумаць пра тое, як ён будзе жыць далей, калі выжыве тут.

Можа здацца, што Астаф'еў сваімі разважаннямі толькі яшчэ больш заблытаў чытача, а не пабудаваў яго думкі, але ўсё ж ён дае адказ на няпростае пытанне: прырода - гэта храм, дзе чалавек не можа гаспадарыць па сваім меркаванні, але ўсё ж ён павінен дапамагчы гэтаму храму узбагаціцца, бо чалавек - частка прыроды, і ён закліканы ахоўваць гэты адзіны дом для ўсяго жывога.

Астаф'еў падымае і іншую, не менш важную, праблему: праблему адносін у сям'і. Заўсёды галоўным у сям'і быў муж. Але якое ж месца займае жанчына? Сям'я - гэта адзінае цэлае. Калі муж - галава сям'і, то жонка, захавальніца хатняга ачага, павінна быць яе сэрцам. Але неяк дзіўна ставіцца галава да свайго сэрца: без любові і разумення, толькі з пагрозай. Жанчыны ў сем'ях жывуць у пастаянным страху. Яны імкнуцца ва ўсім дагадзіць сваім мужам і баяцца, што маглі нешта зрабіць не так. Вітаецца толькі пакорлівасць жонкі, сляпое пакланенне і падпарадкаванне мужу. Страх намаўляецца жанчынам з дзяцінства, таму перамагчы яго нялёгка, толькі якое-небудзь надзвычайнае здарэнне можа дапамагчы ім у гэтым. Так, толькі смерць дачкі прымусіла жонку Камандора пераадолець пачуццё страху перад мужам і адкрыта выступіць супраць яго. А якія ж адносіны паміж братамі? І тут валадарыць прагнасць. Игнатьич і Камандор варагуюць: Камандор ведае, што Игнатьич - лепшы рыбак, і зайздросціць яму, а Игнатьич не любіць брата, таму што Камандор не такі, як ён. Значыць, галоўнае пачуццё, якое пераважае ва ўсіх адносінах паміж людзьмі ў пасёлку, - гэта прагнасць.

Твор «Цар-рыба» напісана як апавяданне ў апавяданнях. Кніга складаецца з мноства навэл, нарысаў, апавяданняў. Адны апавяданні напісаны ў мастацкім стылі, іншыя ў публіцыстычным. Гэта разнастайнасць дазваляе нашмат дакладней ацаніць сітуацыю і разгортваюцца падзеі, паглядзець на праблемы з розных бакоў і знайсці адзіна правільнае іх рашэнне. Таксама яно дазваляе ахапіць вялікая колькасць праблем. Розныя стылі робяць падзеі, што адбываюцца ў апавяданні, больш рэалістычнымі.

Гэтая кніга дала мне шмат добрых урокаў і саветаў. Зараз, перш чым нешта зрабіць, я задумваюся, а ці не нашкодзіць гэта каму-небудзь, не прычыніць шкоды прыродзе. Я пачала аналізаваць свае ўчынкі. І калі я знаходжу, што здзейсніла калі-небудзь памылку ці якой-небудзь правіну, то я імкнуся гэта выправіць. У гэтым творы Астаф'еў як бы пытае цябе: а ці правільна ты выкарыстоўваеш тое, што табе дадзена, не марнаваць Ці ты марна дадзенае нам багацце - прыроду? Ісціна, напісаная тут, асвятляе памяць і думкі і прымушае паглядзець на свет іншымі вачыма.

Віктар Астаф'еў з'яўляецца адным з таленавітых пісьменнікаў нашых дзён. Нарадзіўся ён у 1924 году, дзяцінства і юнацтва прайшлі ў Сібіры. Усё жыццё і творчасць звязаны з родным і блізкім яго сэрцу краем; пісьменнік заўсёды вяртаецца ў родныя мясціны, куды б ні кідала яго жыццё.

Перадваенны дзяцінства было цяжкім, сіроцкім; самыя светлыя ўспаміны - Прывольны жыццё ў вёсцы, бабуля Кацярына, навучыцца любіць людзей і прыроду, жыць па законах дабра і справядлівасці. З Вялікай Айчыннай вайны вярнуўся з некалькімі раненнямі і многімі ідэямі, якія ляглі ў аснову яго будучых твораў. Астаф'ева я ведаю па расказах «Перавал», «Крадзеж», рамана «Сумны дэтэктыў». Але найбольшае ўражанне пакінула кніга «Цар-рыба», якой і прысвечана мая праца.

«Цар-рыба» - апавяданне апавяданняў, раней пачутых аўтарам ад саміх герояў. Чарамісін распавёў пра гісторыю прыезджых браканьераў, Мікалай - аб слаўнай сабаку Боей, але больш за ўсё аўтар спасылаецца на Акіма. Аднак непасрэдна ад асобы гэтых герояў апавяданне не вядзецца. Пісьменнік мастацка пераплаўляць іх апавяданні; пераважае яго ацэнка герояў, адбор фактаў. Менавіта постаць аўтара-расказчыка аб'ядноўвае асобныя кіраўніка гэтага твора, надаючы ім мастацкую цэласнасць. Усе шматгалоссе праблем факусуюць на гэтым вобразе, рысы яго ясна праглядаюцца ў раздзелах «Цар-рыба», «Юха на Боганиде», «Сон аб белых гарах», дзе ён вонкава не прысутнічае. Зліццё эпічных і лірычных пачаў надае жанру кнігі своеасаблівасць і дазваляе вызначыць яе выгляд як ліра-эпічную аповесць ў аповядах.

Астаф'еў не ідэалізуе прыроду і яе законы, а мастацка даследуе іх супярэчлівае змест. Прырода не толькі лечыць душу чалавека (кіраўнік «Кропля»), але можа быць сляпая і жорсткая, як мы бачым гэта, напрыклад, у разьдзеле "Памінкі». Розум і духоўны вопыт дазваляюць чалавеку ўсталяваць гарманічныя ўзаемаадносіны паміж ім і прыродай, актыўна выкарыстоўваючы і папаўняючы яе багацці. Гармонія ўзаемаадносін чалавека і прыроды, якая прадугледжвае і барацьбу, выключае знішчэнне. У чалавечай душы закладзена пачуццё беражлівых адносін да ўсяго жывога на зямлі, да прыгажосці лясоў, рэк, мораў. Бессэнсоўнае знішчэнне прыроды разбуральна адбіваецца на самім чалавеку. Прыродныя і сацыяльныя законы не даюць яму права пераступіць тую «рысу, за якой канчаецца чалавек, і з далёкіх, напоўненых пячорнай жудасцю часоў выстаўляе і глядзіць, не лыпаючы, Нізкалобы, ікластай мурло пячорнага чалавека».

Пры ўсёй разнастайнасці лёсаў, гісторыі жыццяў герояў ўмоўна можна падзяліць на дзве групы, зыходзячы з ацэнак і адносіны да іх аўтара-расказчыка. Парамон Олсуфьев, бакенщик Павел Ягоравіч, Кольша, Касьянка, Киряга-Дзеравяга, Акім намаляваныя з асаблівай цеплынёй; апавяданне пра іх, як правіла, афарбавана эмацыйным тонам радасці, з праявай чалавечай працы і павагі да жывой душы гэтых герояў.

Астаф'еў не прымае ліхазьдзірства, які знішчае душу, сляпой зайздрасці і жорсткасці Зіновія Утробина, Камандора, рыбака грукатала, што вызначае і аўтарскую ацэнку гэтых герояў, якія складаюць другую групу персанажаў. Адчувальнасць і дабрыня робяць чалавека слабым, лічыць Гога Герцэна. Ён скажае духоўныя і сацыяльныя сувязі людзей, знішчае сваю душу і маральна калечыць навакольных.

У «Цар-рыбе» жыццёвы матэрыял розных пасляваенных дзесяцігоддзяў спрасаваны, падпарадкоўваючыся філасофскага сэнсу ідэйнага зместу. Пастаяннае параўнанне мінулага з сучаснасцю, імкненне аўтара паўней ўвасобіць характар, учынкі; духоўныя рысы персанажаў абумоўліваюць часовыя зрухі ў «Цар-рыбе». Аповесць складаецца з дзвюх частак. Асаблівае месца ў ідэйным змесце займае кіраўнік «Боей», якая змяшчае абагульненыя мастацкія высновы. У гэтым раздзеле характарызуецца асобу аўтара-расказчыка, даюцца звесткі пра яго жыццё, вызначаюцца сюжэтныя лініі.

Апавяданні першай частцы аповесці маюць агульную ідэйную накіраванасць, у іх адпрэчваецца драпежніцтва, браканьерскія стаўленне да прыроды. Развіццё сюжэтных ліній цесна звязана з вобразам расказчыка. Важная ідэя заключана ў сюжэце аповяду «Цар-рыба»; назва яго вынесена ў загаловак кнігі. Шматдосведным, ашчадна Зіновій Утробину не па плячу апынулася барацьба з цар-рыбай. «Лютая, цяжка параненая, але неукрощенная» сыходзіць цар-рыба. Чароўнай называе яе аўтар у канцы апавядання, адмаўляючы жорсткае, спажывецкае выкарыстанне прыродных багаццяў. Прырода таксама не прымае адносін, якія навязваюць ёй Утробины, Герцевы і іншыя.

Змест другой часткі «Цар-рыбы» больш засяроджана на маральных, духоўных праблемах чалавечага быцця. На першы план выходзіць канфлікт паміж Акімам і Герцевым. Пісьменнік стварае падрабязны ўнутраны партрэт Акіма. У раздзелах «Юха на Боганиде», «Памінкі», «Сон аб белых гарах» няма ладу расказчыка, сюжэтная лінія Акімаў - Герцэна імкнецца да самаразвіцця. Высновы, якія пацвярджае развязка ў главе "Сон аб белых гарах», паглыбляюцца і тлумачацца ў заключнай чале «Няма мне адказу!». Гэтая кіраўнік завяршае лірычны твор Астаф'ева, надае яму цэласнасць.

У «Цар-рыбе» шырокі дыяпазон мастацкіх прыёмаў, выкарыстаных аўтарам. Узяць, да прыкладу, своеасаблівасць інтанацыйных пераходаў, прыёмы сатыры, гумару, іроніі, якія пацвярджаюць аўтарскае стаўленне да герояў і з'яў. Разнастайныя сродкі выкарыстоўвае аўтар пры стварэнні ладу Акіма: інтанацыя шчырага здзіўлення яго душы, якая ўмее адчуваць і адгукацца на прыгожае ў прыродзе і чалавеку (кіраўнік «Туруханском лілея»); ад іранічнага незадаволенасці падатлівасцю там, дзе не трэба было, да рамантычных прыёмаў у главе «Сон аб белых гарах», якія сцвярджаюць значнасць такога чалавека ў свеце людскім.

Змяняецца Сібір і яе людзі, і аўтар імкнецца зразумець гэтыя працэсы. Заключныя радкі «Цар-рыбы» найбольш ёміста характарызуюць лад пісьменніка, мудрага сучасніка, для якога творчасць - гэта вечнае імкненне да ісціны, зацвярджэнне дабра і прыгажосці ў кіпучую біцці жыцця на зямлі.

У гэтым годзе я пазнаёмілася з дзіўнай кнігай - зборнікам навел Віктара Пятровіча Астаф'ева "Цар-рыба». Гэта апавяданне пра прасторах вялікай сібірскай ракі, бязмежнай тайзе, блакіце і шыры паднябесся, «бясконца светабудовы і трываласці жыцця», якая «гуляе» ў малой кроплі і кветцы, што дзёрзка выйшаў насустрач халодным вятрах і чакае сонца.

Аповяд пра такія цуды прыроды не можа не павесьці кожнага, каму не чужая прыгажосць роднага краю, хто адчувае сябе часткай прыроды і гэтай прыгажосці, здольны адчуваць радасць і біццё жыцця нават у кроплі і кветцы. Не стала выключэннем і я, магчыма, таму, што прырода краю, апісванага ў кнізе Астаф'ева, вельмі блізкая мне, бо там знаходзіцца не толькі радзіма пісьменніка, але і мая, што засталася ў памяці самай блізкай і выдатнай.

Зборнік складаецца з дванаццаці навел, кожная з якіх па-свойму адлюстроўвае галоўную думку Астаф'ева: адзінства чалавека і прыроды. У «Цар-рыбе» пастаўлена мноства важных праблем: філасофскіх, маральных, экалагічных і сацыяльных. Так, напрыклад, у навэле «Кропля» аўтарам была закранута важная філасофская праблема, якую Астаф'еў фармулюе ў развагах аб кроплі, якая замерла на «завостраныя канцы даўгаватага вярбовых ліста».

Кропля ў аўтара апавядання - гэта асобная чалавечая жыццё. І працяг існавання кожнай кроплі заключаецца ў зліцці яе з іншымі, у адукацыі патоку-ракі жыцця. Надзвычай важныя тут і разважанні апавядальніка пра дзяцей, у якіх працягваюцца нашы кароткія радасці і дабратворныя смутку, наша жыццё.

Астаф'еў сцвярджае, што жыццё чалавека не спыняецца, не знікае, а працягваецца ў нашых дзецях і справах. Смерці няма, і ў свеце нішто не праходзіць бясследна - вось асноўная думка, выяўленая пісьменнікам у «кроплі».

У кнізе «Цар-рыба» ёсць навела з такой жа назвай. Мабыць, аўтар надае ёй асаблівае значэнне, таму мне хацелася б падрабязней спыніцца менавіта на ёй. Игнатьич - галоўны герой навелы. Гэтага чалавека паважаюць аднавяскоўцы за тое, што ён заўсёды рады дапамагчы радай і справай, за спрыт у лоўлі рыбы, за розум і знаходлівасці. Гэта самы заможны чалавек у вёсцы, усё робіць «добра» і разумна. Нярэдка ён дапамагае людзям, але ў яго ўчынках няма шчырасці. Не складаюцца ў героя навэлы добрыя адносіны і са сваім братам.

У сяле Игнатьич вядомы як самы ўдачлівы і ўмелы рыбак. Адчуваецца, што ён у лішку валодае рыбацкім нюхам, вопытам продкаў і ўласным, здабытым за доўгія гады. Свае навыкі Игнатьич часта выкарыстоўвае на шкоду прыродзе і людзям, так як займаецца браканьерствам.

Вынішчаючы рыбу без рахунку, наносячы прыродных багаццяў ракі непапраўныя страты, галоўны герой навэлы ўсведамляе незаконнасць і непрыстойныя сваіх учынкаў, баіцца «сораму», які можа яго спасцігнуць, калі браканьера ў цемры падпільнавалі лодка рыбнадзора. Прымушала жа Игнатьича лавіць рыбы больш, чым яму было трэба, прагнасць, прага нажывы любой цаной.

Гэта і адыграла для яго фатальную ролю пры сустрэчы з цар-рыбай. Астаф'еў вельмі ярка апісвае яе: рыба была падобная на «дагістарычнага яшчара», «вочкі без стагоддзе, без веек, голыя, пазіраюць са змяінай халоднасцю, чагосьці ўтойвалі ў сабе». Игнатьича дзівяць памеры асятра, які вырас на адных «казяўка» і «вьюнцах», ён са здзіўленнем называе яго «загадкай прыроды».

З самага пачатку, з таго моманту, як убачыў Игнатьич цар-рыбу, што-то «злавеснае» здалося яму ў ёй, і пазней герой навелы зразумеў, што «аднаму не справіцца з гэткім пачварамі». Жаданне паклікаць на падмогу брата з механікам выцесніла усёпаглынальная прагнасць: «Дзяліць асятра. У асетр ікры вядра два, калі не больш. Ікру таксама на траіх ?! »

Игнатьич ў гэтую хвіліну нават сам засаромеўся сваіх пачуццяў. Але праз некаторы час «прагнасць ён палічыў азартам», а жаданне злавіць асятра аказалася мацней галасы розуму.

Акрамя смагі нажывы, была яшчэ адна прычына, якая прымусіла Игнатьича памерацца сіламі з таямнічым істотай. Гэта ўдаласць рыбацкая. «А-а, была не была! - падумаў галоўны герой навелы. - Цар-рыба трапляецца раз у жыцці, ды і то не «ўсякаму Якаву».

Адкінуўшы сумненні, «удало, з усяго маху Игнатьич жахнулі абухом сякеры ў лоб цар-рыбу ...». Вобраз сякеры ў гэтым эпізодзе выклікае асацыяцыю з Раскольнікавым. Але герой Дастаеўскага падняў яго на чалавека, а Игнатьич замахнуўся на саму маці-прыроду.

Герой навелы думае, што яму ўсё дазволена. Але Астаф'еў лічыць, што гэтая ўсёдазволенасць не можа быць нічыім правам. З заміраннем сэрца сочыш за паядынкам Игнатьича з таямнічай рыбай. Неўзабаве няўдачлівы рыбак апынуўся ў вадзе, аббэрсаны сваімі ж вудамі з гаплікамі, учапіўшыся ў цела Игнатьича і рыбы. «Рэкі цар і ўсёй прыроды цар - на адной пастцы», - піша аўтар.

Тады і зразумеў рыбак, што вялізны асетр «не па руцэ яму». Ды ён і ведаў гэта з самага пачатку іх барацьбы, але «з-за гэтакай гады забыўся ў чалавеку чалавек». Игнатьич і цар-рыба «павязаць адной доляй». Іх абодвух чакае смерць.

Гарачае жаданне жыць прымушае чалавека рвацца з гаплікаў, у роспачы ён нават замаўляе з асятроў. «Ну што табе. Я брата чакаю, а ты каго? »- моліць Игнатьич. Прага жыцця штурхае героя і на тое, каб перабароць уласную гардыню. Ён крычыць: «Бра-Аце-Ельня-і-і-ік. »Игнатьич адчувае, што гіне.

Рыба «шчыльна і беражліва тулілася да яго тоўстым і далікатным брухам». Герой навелы выпрабаваў забабонны жах ад гэтай амаль жаночай пяшчоты халоднай рыбы. Ён зразумеў: асетр ціснецца да яго таму, што іх абодвух чакае смерць.

У гэты момант чалавек пачынае ўспамінаць сваё дзяцінства, юнацтва, сталасць. Акрамя прыемных успамінаў, прыходзяць думкі пра тое, што яго няўдачы ў жыцці былі звязаны з браканьерствам. Игнатьич пачынае разумець, што зверскі лоўлю рыбы заўсёды будзе ляжаць на яго сумленні цяжкім грузам.

Ўспомніўся герою навелы і стары дзед, навучаць маладых рыбакоў: «А ежли ў вас, рабят, за душой Што ёсць, цяжкі грэх, сорам якой, варначество - ня вяжитесь з царьго-рыбай, трапіцца коды - отпушшайте адразу».

Словы дзеда і прымушаюць астафьевского героя задумацца над сваім мінулым. Які ж грэх здзейсніў Игнатьич? Аказалася, што цяжкая віна ляжыць на сумленні рыбака. Абняслаўлю пачуццём нявесты, ён здзейсніў правіну, які не мае апраўдання. Игнатьич зразумеў, што гэты выпадак з цар-рыбай - пакаранне за яго благія ўчынкі.

У гэтым і праяўляецца галоўная думка навелы і ўсёй кнігі: чалавека чакае адплата не толькі за варварскае стаўленне да прыроды, але і за жорсткасць да людзей. Вынішчаючы ў сваёй душы тое, што прырода закладвае першапачаткова (дабрыню, прыстойнасць, міласэрнасць, сумленнасць, любоў), Игнатьич становіцца браканьерам не толькі ў адносінах да прыроды, але і да самога сябе.

Чалавек - гэта неад'емная частка прыроды. Ён павінен жыць з ёй у згодзе, інакш яна будзе помсціць за сваё прыніжэньне, «заваяванне». Гэта сцвярджае Астаф'еў ў сваёй кнізе.

Звяртаючыся да Бога, Игнатьич просіць: «Госпадзе! Ды раскладзі ты нас! Адпусьці гэтую пачвару на волю! Не по руцэ яна мне! »Ён просіць прабачэння ў дзяўчыны, якую калісьці пакрыўдзіў:« Прасіў-насці-итееее ... яе-еээээ ... гла-а-аша-а-а, даруй-і-і ». Пасля гэтага цар-рыба вызваляецца ад гакаў і сплывае ў родную стыхію, несучы ў целе «дзясяткі смяротных вуд».

Игнатьичу адразу становіцца лягчэй: целе - таму што рыба не вісела на ім мёртвым грузам, душы - таму што прырода даравала яго, дала яшчэ адзін шанец на адкупленне ўсіх грахоў і пачатак новага жыцця. Кніга В. П. Астафьева мне спадабалася тым, што аўтар падымае ў сваім творы не толькі экалагічныя, але і маральныя праблемы. «Цар-рыба» выхоўвае пачуццё адказнасці і прымушае задумацца кожнага над словамі аўтара пра тое, што за дурныя ўчынкі чалавека абавязкова чакае адплата.

Чытаецца гэты зборнік навел з вялікай цікавасцю, вучыць любіць прыроду, выхоўваць добрае стаўленне да чалавека. Своеасаблівы мову творы. Пісьменнік ахвотна выкарыстоўвае тыя словы, якія ўжываюць людзі, якія жывуць у яго родных мясцінах. Гэтая кніга робіць чытача добрее, разумнейшы.

Внимание, только СЕГОДНЯ!
"
"